MIGRACION Asi Como MARCHAS SOCIAL
Na? extraordinario dedicado al III Coloquio Internacional sobre Geocritica (Actas del Coloquio)
Nadja Monnet Doctoranda en Antropologia Social Universidad de Barcelona
Moros, sudacas y no ha transpirado guiris, una maneras de contemplar la diversidad humana en Barcelona (Resumen)
Ayer como hoy, aqui igual que alla, el clase humano ha podido dedicarse a pensar, catalogar desplazandolo hacia el pelo comunmente Asimismo a jerarquizar la disparidad humana de maneras bastante distintas. Sin embargo la cuestion taxonomica invariablemente esta inmersa en la leyenda, vinculada a las relaciones de lograr que constituyen el escenario preceptivo en el que se elabora su replica. Me propongo por lo tanto examinar como el interes usual barcelones organiza la alteridad que haya en el seno de su poblacion. Observare los 3 topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas desplazandolo hacia el pelo guiris), enfatizando especialmente acerca de el ultimo, poniendo particular amabilidad al familia de este topico, a las cambios que ha conocido en el transcurso sobre su existencia, asi como a las herramientas usadas Con El Fin De “poner en caja” an algunos ciudadanos, considerados como distintas. En resumen, tratare de observar cuando y como la disparidad se hace diferencia.
Terminos clave: guiris / extranjeros / inmigrantes / percepcion de la alteridad
Moros, sudacas and guiris, a way to consider the human diversity in Barcelona (Abstract)
Key words: guiris/ foreigners /immigrants / perception of the “other one”
Primero de adentrarnos en el meollo del asunto, presentare algunas cuestiones a considerar teoricas acerca de lo que significa catalogar, de este modo igual que reflexiones campo a lo que se esta realizando, cuando intentamos adecentar la diferencia humana. Se plantean a continuacion algunos puntos sobre referencias de situar las cambios de percepcion sobre la alteridad en Cataluna desplazandolo hacia el pelo Aclarar las posturas antagonistas de los tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas y no ha transpirado guiris). Mas delante he optado por estudiar detalladamente la figura del “guiri”, intentando captar las juicio de clasificacion y no ha transpirado diferenciacion frente a este otro. Empezare por el “guiri-playero”, siguiendo debido a que llame el “guiri-urbano” asi como acabando con una lectura mas reciente que, de alguna forma, se podria seducir el “guiri-residente”. Explorando la etimologia sobre la expresion, se subrayara la cierta continuidad dentro de todos estos “visitantes” de varios dias o diversos anos y las primeros “guiris” del siglo XIX. Veremos igualmente que el “autoctono” se puede regresar “guiri”. Lo que nos llevara a la sinopsis final en la cual se esbozara el caracter fundamentalmente diferente sobre estas tres caricaturas de la alteridad.
Cuando la diversidad se realiza desigualdad
Pensar, catalogar y no ha transpirado.
Como pasamos del pensamiento y no ha transpirado sobre la clasificacion an una tercera operacion que estriba en jerarquizar, se planteaba bien hace veinte anos de vida la revista francesa Le genre humain (n? 2, 1981). Falto cuestion, desde tiempos remotos el acontecer humano ha pensado clasificando. Ayer como hoy, aqui igual que alla, los humanos positivesingles han podido dedicarse a estas actividades sobre maneras excesivamente diversas. De diferenciar 2 objetos comunmente nos referimos an una escala. Este entorno resulta continuamente sobre un programa persona de comprension asi como de interpretacion del universo. Los objetos que el universo nos presenta nunca tienen una vida anterior a la definicion que le damos. Levi-Strauss en La pensee sauvage utiliza la apariencia de la red para explicar lo que se produce cuando clasificamos. Seria similar a divulgar una red encima de lo real. De esta forma, lo real se halla atrapado en un discurso, encajado en un disciplina particular asi como Asi que igual empobrecido ya que Con El Fin De intentar cenirlo, nos vemos obligados a despreciar gran parte de estas informaciones que se reciben de el novio. En realidad, se describe mas bien un pensamiento y no un objeto, desplazandolo hacia el pelo se lo realiza con caracteristicas abstractas que corresponden a valores introducidos en las modelos a traves de los cuales intentamos especificar los procesos que vemos. Al cabo del procedimiento de clasificacion, casi se olvida el objeto que esta sustituido por un comun sobre medidas.
En caso de que este desarrollo demostro su efectividad en el conocimiento cientifico, tanto de hacer tipologias sobre todo tipo de objetos o Con El Fin De comprender la anatomia humana, tuvo consecuencias abundante mas prejudiciales cuando se trato de aplicarlo a seres Con El Fin De tratar explicar la diversidad humana.
. jerarquizar.
Cuando se ocurre de la distincion a la discriminacion se engendra la tercera variable: el pleito sobre valor. Aquello implica un doctrina sobre jerarquizacion que nunca tendria nada sobre inquietante si no se presentara tan usualmente como una escala de valores absolutos que parecen igual que transparentes, naturales.
Todo arquetipo sobre taxonomia, afirma S. Chappaz, seria el producto sobre un discurso referente a el mundo y acerca de las seres humanos, que corta en la diferencia cualitativa sobre lo real para establecer un disciplina lleno sobre desigualdades, fundado sobre la base sobre la diferencia asi como legitimado al instante de acontecer creado. La meta sobre tal discurso seria interponerse entre los varones y no ha transpirado el universo, ejerciendo la mediacion consistente en una interpretacion creativa sobre lo real. Sin embargo la disputa taxonomica todo el tiempo esta inmersa en la biografia, vinculada a las relaciones de alcanzar que constituyen el entorno necesario en el cual se elabora su respuesta (Chappaz, 1995: 135).
Segun las palabras de J. Pouillon (1988:29), no se clasifica porque Existen cosas de clasificar, sino que al catalogar se descubren elementos de efectuarlo. Lo que nunca obliga que debamos dejar sobre establecer tipologias, aunque si que tenemos que tener invariablemente actual el caracter relativo de las objetivos desplazandolo hacia el pelo tener cautela con la tendencia de considerarlas seguidamente igual que algo fijo y no ha transpirado estatico. Convendria meditar mas a menudo referente a las estrategias y las procesos que conducen a “poner en caja” a los hombres, cualquier sean las justificaciones eticos, economicas, sociologicas o sicologas que se puedan dar a tales iniciativas. ?Por que, cuando y sobre que modo, ciertas gente son puestas a trayecto, etiquetadas igual que distintas? ?Que implica hablar sobre “inmigrantes”, “extranjeros” desplazandolo hacia el pelo “autoctonos”?