De esta modo, la figura del extranjero resulta una “genero relativa desplazandolo hacia el pelo relacional, que se define asi como se (re)actualiza en las diversos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las distintas maneras de concebir a los forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar desplazandolo hacia el pelo discutir publicamente el argumento.
J. Hall (1979), en su diseccion de las actitudes hacia la inmigracion en la usual sobre los anos de vida sesenta, senala que se prostitucion sobre un periodo de tanteos, en el que domina una cierta confusion, atribuida tanto a la carencia sobre referencia igual que a la imposibilidad de poder discutir de forma libre una situacion en la cual al completo el mundo percibe su repercusion, aunque cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues sobre pasar por un transcurso sobre “urbanizacion” (si vienen del sector), son vistos igual que una colectividad que debe vivir un proceso sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) de conseguir ser reconocidos igual que pieza del grupo.
D. Provansal (1997:11) apunta al marchas producido en la relacion Nosotros/los Otros entre la periodo de la mudanza y no ha transpirado el periodo trasero a la asimilacion del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, es al completo lo que se opone a la democratizacion desplazandolo hacia el pelo a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La situacion cambia a mediados de los ochenta puesto que la lucha diplomacia define otras metas, igual que es conseguir de mi?s grande autonomia. Nace por lo tanto otra categoria de migrantes: las que nunca se encuentran en posesion de la nacionalidad espanola. Dentro de esos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, es decir las que nunca pertenecen a Europa.
Esta nueva fabricacion de la alteridad nunca proviene sobre la esencia distinta de los actores, lo que corresponderia an una naturalizacion de la diferencia, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre dichos nuevos “otros” asi como las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Los migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios sobre los sesenta, nunca seran, como lo hacen notar varios autores, hasta bien avanzada la decenio de las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la Comunidad Europea, la comparecencia de los migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas relevante, la utilidad identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura como un polo sobre relato cenizo en la edificacion sociopolitica de la Europa comunitaria.
El establecimiento de la recien estrenada regulacion sociojuridica (La jurisprudencia sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion de Espana en este espacio comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza Asimismo por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto sobre la disponible circulacion de individuos (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede escoger multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion y estatalizacion de los fenomenos sociales. De alli nacen categorias sutiles, tales como diferenciar las “extranjeros” de los “inmigrantes” asi como las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales algunos investigadores en ciencias sociales recurren y no ha transpirado que se han afianzado en el jerga gobernante y no ha transpirado periodistico, sobre semejante modo que de la generalidad sobre los barceloneses un extranjero es una persona procedente de un estado rico mientras que los inmigrantes son muchedumbre que proceden sobre regiones o paises pobres.
Coexisten ademas a flanco de esta clasificacion, que podriamos calificar de “oficial”, por considerarse mas neutra, la forma sobre organizar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones bastante mas radicales liga al Otro: los topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” y “sudacas”
Hace cinco anos de vida, cuando realizaba un trabajo de ambito en Ciutat Vella (Barcelona), los terminos “guiri”, “moro” asi como “sudaca” me sorprendieron, puesto que se referian a un clase de categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del tipo: “El barrio esta repleto sobre moros asi como negros”, “los africanos, los marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “Para mi, llegara un segundo que tanto moros, como negros, como blancos, todos se llevaran excesivamente bien, aqui”. Si las terminos “negros” y no ha transpirado “blancos” se referian claramente 
a la categorizacion por el color de la tez sobre los vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” desplazandolo hacia el pelo “marroqui” por el continente asi como el pais de procedencia, las terminos “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su significado por el contexto aunque nunca acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El diccionario sobre la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas de conocer el termino “moro (6)” No obstante ninguna huella del de “sudaca” de cuyo interes sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.